مدونة مغترب مصري

إنسان

2011-12-21T16:52:00.000+02:00

عندما تختلف مع مجموعة من البشر فتحلل فيهم الموت و التعذيب و الامتهان...عفواً انك لست إنساناً.

عندما تستبيح دم أخيك دعماً لإستقرار زائف و أمن لا يدوم...عفواً انك لست إنساناً.

عندما ترى أن العنف هو دائماً الحل ' عشان دة شعب مش بيجي غير بالكرباج'....عفواً انك لست إنساناً.

عندما لا تثور على سجانيك خوفاً من بطشهم.....عفواً انك لست إنساناً.

عندما تثور على فتاه تعرت بإرادتها دفاعاً عن دينك و لا تثور على تعرية سيدة عنوة في الشارع....عفواً انك لست إنساناً.

عندما ترى أن تعرية عرضك في الشارع ليس بالشيء المهين و أن أكثر من ذلك كان يحدث منذ زمن بعيد....عفواً انك لست إنساناً.

عندما يقتل أهل العلم و يحرق تاريخك أمام عينيك و إنت غير مكترث....عفواً انك لست إنساناً.

الاحساس بمن حولك في المجتمع هو شئ لا تكتسبه من الطبيعة، هو شئ موجود بمكنون كل واحد فينا، لذلك اتفهم مثلاً عندما يعترض بعض الأشخاص على المشاركة في ثورة تطالب توفير الغذاء و الخبز للمحرومين منه، بدعوى انهم لايعانون من ذلك. اتفهم أيضاً عندما لا يكترثون بأهمية إستقلال الصحافة و الإعلام ، لأنهم لا يسمعون و لايقرأون، لكن أن شخص لا يثور لكرامته و عرضه، أن لا يضجر من إمتهان انسانيته، هذا حقاً ما يصعب علي فهمه. يقول بعد السذج الجهلة، أن الكرامة محفوظة، هذه أزمة من أهان نفسه و دخل عرين الأسد لكي يؤكل!! نحن لا نعرف ماذا فعلوا بالضبط ربما يستحقون ما حدث لهم جراء ما اكتنفوه من ذنب غير معروف لنا !!!!!

كرامة الانسان من كرامة اخوانه ،من كرامة مجتمعه، البريء له كرامة و المذنب و القاتل له كرامة و يجب أن يعامل بإنسانية و تحضر . عندما يتجاهل المرء ذلك و يفقد احساسه بمن حوله و لا يشعر بدوره الحقيقي في المجتمع، إذا لم يفعل هذا الدور و يدرك أهميته، يتحول من كائن في منظومة إنسانية إلى حيوان في زريبة مواشي، يحرث، يأكل، يخرج فضلاته، يعاشر أنثاه و ينام.

الانسانية صفة في قلب كل الرجال، هي الدستور الكوني الذي ينظم العلاقات بين البشر ، إنعدام هذه الصفة من القلوب تحول الإنسان من كائن ذو قلب ينبض و يحس إلى مجرد جسد بلاروح ، اله بلا عقل أو مشاعر، يتحول من كائن له حريته و كرامته إلى عبد يفعل ما يؤمر به دون ضيق أو ضجر.

الدول لا تنهار من خلال أيادي خفية تعبث بالشعوب، الامم تنهار عندما تنهار معاني الانسانية في القلوب، عندما يفقد البشر الاحساس بكل شئ حسي و معنوي و الإهتمام فقط بكل شئ مادي، هكذا حقاً تنهار دول و هكذا أيضاً تنتهي حضارات مهما كانت عريقة.

الثائر الحق هو من يثور لكرامته و عرضه و انسانيته و لا يهدأ حتى يزرع و يثبت هذه المبادئ في مجتمعه.

أريد من يمثلني سياسياً في المجتمع

2011-03-30T15:38:00.001+02:00

كلما مر الوقت إشتد و إحتدم الصراع بين المطالبين بإقامة دولة على الأساس الديني و بين المطالبين بالفصل التام بين الدين و الدولة و إقامة دولة علمانية على أسس الحريات المطلقة و الاحتكام الي رأي الأغلبية في الفصل في كل أمور الحياه. المحزن في الأمر أن كلا الطرفين يعتمدان إعتماداً أساسياً في خطابهم على قذف و التقليل من الآخر،كأن هذا هو الطريق الوحيد لاكتساب الشعبية اللازمة. أصبح من لايريد العلمانية ينتمي تلقائياً إلى التيار الديني، و من لا يرحب بالتيار الديني و لا يقبل تطبيقه بالشكل المعروض حالياً يصبح علمانياً قلباً و قالباً، بين هذا و ذاك لا يجد مثلي من الذين لا يقتنعون بالطرفين تياراً سياسياً يمثلهم حقاً في المجتمع.

أنا لا أريد دولة بلا هوية دينية، لكن في نفس الوقت لا أريد من يتكلم بإسم الدين و من خالفه أصبح مرتداً أو لا يسير على طريق الهدى. أنا لا أؤمن بالحرية المطلقة و لكني لا أريد من يقيد حريتي الشخصية بإسم الدين و الدين منهم بريء براءة الذئب من دم إبن يعقوب.

كيف ننشئ هذا التيار الوسطي؟ لعل الاجابة تكمن بإلقاء نظرة إلى الخطاب السياسي لكلا الفريقين، الذي كما ذكرت تعتمد على القذف المتعمد للطرف الآخر دون الخوض في تفصيل تطبيق فكره على المستوى العملي.

السادة العلمانيون؛ لماذا لا تذكروا تفصيلياً أسباب إنشاء التيار العلماني؟ كيف كانت سلطة الكنيسة في أوربا في العصور الوسطى؟ هل يمكن مقارنة هذه السلطة المطلقة آنذاك بسلطة أو سيطرة المسجد الآن؟ كيف لعبت ما يسمى بمحاكم التفتيش دوراً محورياً في بزوغ نجم العلمانية بعد ذلك؟ لماذا أنتم مقتنعون أن تطبيق الشريعة الاسلامية سيؤدي بمصر إلى النموذج الايراني؟ ربما يؤدي بنا إلى دولة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه، الذي كان في عهده تفيض خيرات البلاد حتى بعد إطعام الطير!! و هذا يدفعنا إلى السؤال التالي هل حقاً إيران تطبق الشريعة الاسلامية؟

الاخوة في الدين، لماذا تصرون في حديثكم عن تطبيق الشرع في فرض الجزية و إقامة حد السارق و تنسون أساس و قلب الشريعة الاسلامية و هي تحقيق العدالة الاجتماعية، و أن العدل هو أساس الديمقراطية الحقيقية. لماذا لا تذكروا في خطابكم كيف كانت معاملة المسلمين الأوائل لغير المسلمين من أقباط و يهود و بالاخص كيف عامل عمرو بن العاص أقباط مصر بعد فتحها؟ كيف وصل غير المسلمين في عهد الخلافة الإسلامية إلى أعلى و أرفع مناصب الدولة؟

عندما يدرك أرباب الطرفين إجابات هذه الأسئلة، وقتها فقط أشعر بوجود من يمثل فكري سياسياً في المجتمع.

لا أريد دولة قائمة على النموذج الأمريكي أو الفرنسي أو الايراني أو حتى الماليزي، أريد دولة قائمة على النموذج المصري. لا يوجد تجربة في العالم يمكن استنساخها كما هي بجميع تفاصيلها، لكن كل شعب يأخذ من كل تجربة ما يفيده و ينفعه و في نفس الوقت ما يتناسب مع قيمه الاجتماعية و هويته التاريخية و الحضارية.

تبقي ملحوظة أخيرة ، عندما اتحدث عن التيار الديني، أنا لا أعمم الحديث على كل المشايخ و فقهاء و علماء الدين، أرى منهم من يتحدثون بعقلانية شديدة و ينتابني شعور بالراحة و الطمأنينة عندما استمع اليهم، لكن للأسف الشديد في عصور إنتشار الجهل السياسي، يختفي دائماً صوت الحق و العقل و يبزغ نجم المتطرفون و المتعصبون، هؤلاء من ينصب حديثي اليهم.

دولة دينية أم دولة تعددية؟!؟

2011-03-22T01:06:00.003+02:00

بدأ الخوف من وجود التيارات الدينية المختلفة في المجتمع المصري يزداد، خاصةً بعد الافراج عن الكثير من المعتقلين السياسيين للجماعات الاسلامية و الاخوان المسلمون و إستعادة النشاط السياسي للتيار السلفي من خلال المؤتمرات الشعبية و الدعوات العامة بعد عقود من الكبت و البطش برموز و قادة هذه الجماعات. هل هذا الخوف في محله؟! هل يجب حقاً محاربة هذه التيارات باعتبارها معادية للدولة المدنية المأمولة؟

الاخوان المسلمون و الجماعات الإسلامية و التيار السلفي يعتبرون جزءاً أصيلاً من المجتمع المصري لا يمكن تجاهله، تم بطشه و التعامل معه بمنتهى القسوة و الوحشية في خلال العصر البائد.

ترجع قوة التيار الديني في المجتمع المصري إلى عدة أسباب مختلفة؛ السبب الأول هو البطش الوحشي الذي كانت تتعامل معه أجهزة الدولة مع هذه التيارات الدينية بدعوة تعاونها مع جهات خارجية،سواء كانت حماس في غزة أو حزب الله في جنوب لبنان. هذا التعامل الوحشي، جعل منهم في نظر الكثيرين ابطالاً، إن كانوا في بعد الأحيان لا يستحقون هذه البطولة الوهمية.

السبب الثاني و هو بطبيعة الحال، ميل المصريين في عصر الرئيس المخلوع إلى مظاهر و أشكال التدين الزائف، هذا يعود عادةً إلى الفقر و الجهل و قلة الحيلة ،اللاتي كانوا هم سمات العصر المنقضي.

السبب الثالث هو القدرة الفائقة لدى هذه الجماعات بتسويق أنفسهم على انهم هم الضحية المسكينة دائماً، قدرتهم الهائلة على العمل السري مما جعلهم يتميزون بدقة متناهية، سواء في التنظيم أو الخطابة.

السبب الرابع هو الضعف و الهوان لدى التيارات الاخرى، التي كانت مستأنسة و تلعب دائماً في حظيرة الحزب الوطني السياسية، الآن وجدت نفسها في قلب المشهد السياسي دون أن يكون لديها الخبرة أو حتى القدرة على إستيعاب ذلك.

هذه الأسباب مجتمعة جعلت من هذه الجماعات الدينية الوحش أو الفزاعة التي نرهبه اليوم و تريد بعض القوى محاربته و القضاء عليه. مع دخول مصر في عصر جديد مبني على أسس الديمقراطية،

هل يمكن في العمل السياسي إقصاء طرف أو تيار من التيارات بدعوة التشدد أو التطرف؟ قبل الإجابة على هذا السؤال دعونا أولاً نرى أمثلة شبيهة في دول نفذت الأسس السليمة للديمقراطية منذ زمن بعيد.

تجد وقت الانتخابات التشريعية في ألمانيا و النمسا إنتشار للملصقات الداعية إلى القضاء على ظاهرة إنتشار الاسلام و المسلمين من تلك البلاد من قبل الأحزاب اليمينية المتشددة. حصل في الانتخابات البرلمانية قبل الأخيرة، الحزب اليميني المسمى بحزب الحرية و الديمقراطية على 15 مقعد من أصل 144 في البرلمان الهولندي، يرأس هذا الحزب جريت ولدرز صاحب الفيلم الشهير "فتنة"، الذي يعادي الاسلام علانية بل و يطالب بالتخلص من الاسلام برمته مثلما تخلصت أوربا من الفاشية و النازية و كل ذلك من أجل المحافظة على الهوية الهولندية و الأوروبية المسيحية.

تعني هذه الأمثلة عن وجود التيارات اليمينية المتشددة في المجتمعات الديمقراطية، لكن الفارق دائماً هو مدى تجاوب المواطنون مع هذا الحزب أو ذاك التيار و مدى شعبيته في المجتمع. الأمثلة السابق ذكرها، لم يحدث حصول هذه الأحزاب في يوم من الأيام على الأغلبية في البرلمان. هذا يعود دأئماً إلى الوعي الكافي لدى المواطنون أن التشدد الديني ليس بالضرورة هو الطريق من أجل تحقيق التقدم السياسي و الإقتصادي. أوربا المعادية إلى حد كبير للاسلام، لا ترى في دولها الديمقراطية فوز أحد الاحزاب اليمينية المتطرفة في صناديق الاقتراع و وصولهم إلى السلطة، بينما بلادنا الداعية إلى التسامح يسيطر على مجتمعاتها التشدد الديني.

التيارات الدينية في مصر تجد أرض خصبة للانتشار و التوغل في المجتمع، لما يتميز به المصريون من جهل و فقر من ناحية، و ما يتميز به التيارات الاخرى من ضعف و سوء تنظيم من ناحية أخرى، فقبل إلقاء اللوم على هذه الجماعات من بث افكارها في المجتمع، يجب أولاً بناء تيارات أخرى سواء ليبرالية أو يسارية على نفس القدر من القوة و التنظيم. لكي تشعر بهذا الفارق حاول ذكر 5 أسماء بارزة لكل من التيار الديني، التيار الليبرالي، التيار اليساري. عندما تستطيع حقاً القيام بذلك، يمكن القول اننا وصلنا إلى الهدف المنشود، من تمثيل للمجتمع المصري عبر تيارات سياسية مختلفة.

التوعية السياسية تبقى هي كلمة السر في المرحلة المقبلة، سواء عن طريق تقوية التيارات المختلفة كما ذكرنا في مواجهة التيار الديني، أو عن طريق إنشاء جمعيات أهلية تدعو إلى نشر الوعي السياسي وسط المجتمع، و توسيع رقعة المشاركة السياسية، أو الدعوة إلى حضور ندوات من أجل المشاركة في الجدل الفكري مع التيارات الحزبية المختلفة، حتى يتثنى لكل مواطن معرفة التوجهات المختلفة لكل تيار، و ملائمة كل تيار لفكره الشخصي.

يبقى أخيرا ملحوظة واحدة وجب ذكرها، هي العمد في عدم الفصل بين الاخوان المسلمين و الجماعات الاسلامية و التيار السلفي، لاعتقادي الشخصي بأن الاختلاف بينهم يأتي في الشكل و الخطاب السياسي، و ليس في المضمون أو التوجه.

تفاوت فكري علي هامش الثورة

2011-03-10T17:19:00.001+02:00

اثبتت الثورة المصرية مدى الإضمحلال الفكري الذي كنا نعيش فيه في عصر الرئيس المخلوع، مثل ما فاجأنا هذا الوعي و النضج السياسي لدى الكثير من الأفراد، صعقتنا هذه الرجعية و ضيق الافق الذي يتمتع به آخرون. وصل المستوى الثقافي لدى قطاع كبير من الشعب إلى أدنى مستوياته و للاسف هذا ما يعتمد عليه الآن فلول و أذناب النظام البائد، يعتمدون على مخاطبة هذه العقول قليلة الحيلة لكسبها لصفهم، تارة باللعب على الوتر العاطفي و تارة بالترهيب و الترويع. كلما مرت الأيام على قيام الثورة زادت الفجوة إتساعاً بين من يملكون رؤى و فكر و بين من لا يملكون سوى الجعجعة.

أمام هذا الحدث الثوري العظيم ، إستخدم كل فرد ما لديه من مخزون ثقافي و فكري في كيفية التعامل مع هذا الموقف و لذلك انقسم الناس إلى ثلاثة أقسام؛ القسم الأول هو قسم الأشخاص الذين لديهم مخزون ثقافي كافي لإتخاذ قراراً واضحاً منذ البداية لا يميلون عنه. القسم الثاني و هو السواد الأعظم من الناس هو قسم المترددون الذين إختلط عليهم ألحق بالباطل و ذلك ربما يعود غالباً لقلة ما لديهم من معلومات عن الواقع المصري أو بالاحرى ما لديهم من أفكار مستوحاه في معظم الاحيان من برامج التوك شو أو بعض القراءات غير المتعمقة التي لا تتيح لهم إتخاذ القرار الصواب في الوقت المناسب. أما القسم الثالث هو القسم الهدام المستفز، ينتمي إلى هذا القسم هؤلاء الأشخاص الذين يتميزون بأهم صفة من صفات عصر مبارك و هي الفتي من أجل الفتي. هم لا يملكون أي مخزون ثقافي أو فكري و ليس لديهم أي مرجعية تتبنى ما يعرضوه من أفكار هاوية. قد يكون مرجعيتهم الوحيدة مثلا هي الكنيف أو المراحيض العامة لما يملكونه من أفكار ذات روائح فواحة.

أرجو العلم بان الحوار الديمقراطي هو ما يقوم على الرأي و الرأي الآخر بمعني أن لكل رأي حجته و براهينه التي تؤيده سواء اقتنعت بها أم لم تقتنع، أما أن تكون هناك وجهة نظر تمتلك كل الحجج و البراهين واخرى ليس لديها سوى إسهال صاحبها، عفواً هذه ليست ديمقراطية و مجرد تناول هذا الحوار هو تضييع للوقت.

الآن يأتي السؤال كيف نجحت الثورة مع وجود هذا التفاوت الرهيب؟!! الاجابة ببساطة تكمن في قوة القسم الأول و مدى فاعليته و تأثيره على القسم الثاني بل و نشر التوعية اللازمة إلى هذا القسم حتى يتثنى له إتخاذ القرار الصواب، مما أدى إلى إلتفاف غالبية أفراد القسم الثاني الى القسم الاول و كونوا معاً كتلة كبيرة هائلة كانت هي المحرك أو دينامو ثورة التي يصعب مواجهتها بالفتي و الجعجعة.

المجتمع السليم و الصحي هو من يتكون أغلبيته من القسمين الأول و الثاني في هذا الحالة فقط يكون للحوار جدوى، أما من لا يفكر يمتلك وجهة نظر و يحارب من أجلها، هذا لن يؤدي إلا إلى إنحدار آخر نحن في غنى عنه. هذه هي اللحظة الذهبية لكل من كان يفضل الابتعاد عن الحياه السياسية و الخوض في معارك فكرية مختلفة، لقد حان وقت مشاركتك الفعلية، الوطن الآن في حاجة إلى كل وجهة نظر مبنية على رؤية سليمة و تفكير منطقي حتى نضع هذه الامة في المكانة التي تليق بها بين الامم.

شهيد بتونس.....كافر بمصر

2011-01-18T19:11:00.001+02:00

ما حدث في تونس في الأيام الماضية من ثورة شعبية تصل الهروب الرئيس و تغيير مستقبل البلد شيئ يدعو الي القليل من التفاؤل و الزهو و الكثير من التأمل. قيام ثورة شعبية في دولة عربية تتشابه ظروفها السياسية مع الظروف المصرية يبعث بعض التفاؤل في النفوس بمبدأ ربما يأتي الدور علينا أو قد تكون هذه هي الشرارة لإشعال المنطقة كلها. على المستوى الشخصي عندما علمت بهروب زين العابدين و أن الاحتجاجات التونسية بدأت تجني ثمارها، شعرت بفرحة عارمة مزيجة بمشاعر الغيرة الحميدة، الفرحة كانت ربما لانتمائي العربي أو إيماني بالقومية العربية أو ربما لم رأيته من فرحة حقيقية في عيون اصدقائي ااتونسيين الفرحة التي لا أراها إلا بفوز مصر بكأس الامم و سألت نفسي "إشمعنى احنا لأ يعني؟و هما أحسن مننا في إيه؟"، بعد مرور يومين بدأت أجد إجابات لم يجول في خاطري من اسئلة.
تابعت عن كثب التعليقات و ردود أفعل المصريين على الحدث التونسي، بعض التعليقات كان بها الإفراط في التفاؤل و آخريات جعلتني أشعر بالغثيان و ضيق حاد في التنفس لكن الخلاصة أن ما حدث في تونس لا ينطبق على مصر و لا يمكن أن يحدث بنفس الاسلوب على الأقل في الوقت الراهن و يرجع هذا إلى السببين التاليين:

أولاً: النظام المصري المبارك يتمتع بذكاء و فطنة لا تقارن بنظيره التونسي، أكاد أكون لا أبالغ عندما أقول أن النظام المصري هو أذكى نظام ديكتاتوري في المنطقة العربية. يتبع النظام المصري الحاكم نظرية "الحلة البرستو"، يمارس جميع أنواع القهر و القمع و الاستبداد ضد الشعب و لكن في نفس الوقت يسمح بحيز من التنفيس المتفق عليه بالطبع. يسمح بمصر بنقد الوزير و مجلس الشعب و نوابه بل و الحكومة بأجمعها دون التعرض للمسائلة القانونية في كثير من الاحيان، يسمح بالمظاهرات و الاعتصامات و الاحتجاجات "السلمية" قبل فضها من قبل الشرطة و لكن على الأقل يسمح بها. العكس تماماً هو ما كان يحدث في تونس حيث أن أسباب الثورة مازلت متوفرة بلا شك و لكن بجانب ذلك كنت تتمتع البلاد هناك بقدر كبير من كبت للحريات و شبه انعدام تام للصحافة الحرة و بطش كل من تسول له نفسه بانتقاد فراش في الحكومة، منعت أي وسيلة من وسائل التنفيس فكانت النتيجة الطبيعية هي انفجار "الحلة البرستو" مع أول شرارة.

ثانياً: منذ بداية الخليقة يتميز المصري بالسلام الاجتماعي و القدرة الكبيرة على التأقلم و الايمان الزائد بالقدر.منذ سبعة الآف سنة و نحن نعيش بجانب النهر في انتظار ما يخبأه لنا القدر (مياه الفيضان)، نزرع الأرض و نأكل ما نزرعه. هذا من شأنه ربي بداخلنا الاستسلام الكامل للقدر حيث إنه وحده القادر على تغيير الواقع. القدرة الإلهية وحدها هي القادرة على زيادة منسوب الماء فيعم الرخاء أو تقليلها فانتشر الجفاف. مما جعل التدين الزائد هي الصفة التي يتميز بها المصريون منذ الحضارة الفرعونية. الطبيعة تؤثر بشكل كبير علي التكوين النفسي للانسان فمن يعيش في الغابة عليه تعلم كيفية التعامل مع الأسود. هذه الصفات بالطبع لاتعيب المصري و لكن تكمن المشكلة أن النظام الحاكم أدرك هذه الصفات جيداً و استغلها أحسن إستغلال و أخذ ينمي و يغذي فيها خلال ثلاثة عقود حتى آمننا بها حق إيمان، بجانب الانتشار المخيف للجهل مما افقد المصري ثقته بنفسه حيث أن لا ملاذ للانسان الجاهل سوى التقرب من الله حيث إنه سبحانه و تعالى الوحيد القادر على تغيير واقعه. أصبح الإقتناع السائد أن الحكومة دائما على صواب و كأن الحكومة أو النظام أفراد يتميزون بقوة خارقة ليسو مثلي و و مثلك صوابين و خطائين. هذه الحالة الفريد من نوعها لا تتوافر في تونس حيث أن الأمية تمثل ١٠٪ من تعداد سكاني يبلغ حوالي ١٠ مليون نسمة (عدد سكان العشوائيات حول القاهرة فقط) بينما تبلغ نسبة الأمية في مصر ٤٠٪ من تعداد سكاني حوالي ٨٢ مليون.

الشعب التونسي كان على دراية بمشاكله و لكن يد النظام كانت غليظة و باطشة ،ما أن كسر الشعب حاجز الخوف و الرهبة حدث الانفجار بينما في مصر نريد أولاً توعية الطبقات المقدحة و تغيير معتقداتهم الراسخة منذ أكثر من ثلاثين عامٍ.

ليس الهدف هنا بث الروح التشاؤمية في النفوس أو إثبات أن الأمل في التغيير ضاع، ما أود قوله هو أن التغيير على الطريقة التونسية ليس مطروحاً حالياً هذا لا يعود لعدم تواجد الأسباب بل لاختلاف الظروف الاجتماعية برغم من توافر الاستبداد السياسي.

شاب أحرق نفسه أشعل ثورة في وطن بأكمله ، لكن عندما احترق قطار و غرقت عبارة مات في هذا و ذاك أكثر من ٢٠٠٠ شخص حطمنا السفارة الجزائرية لعدم وصولنا لكأس العالم . قرأنا في الصحافة أمس عن رجل أشعل النار في نفسه أمام مجلس الشعب لتدهور أحوال معيشته، كان رد الفعل هو الجدال هل يعتبر الرجل كافرا لإقدامه على الإنتحار أم لا؟!! حدث نفس الشيء في تونس اعتبر الرجل شهيد و مفجر الثورة التونسية.....

…!!!أصله راجل عارف ربنا

2010-08-06T00:10:00.001+03:00

منذ أكثر من ١٠ اعوام أردت مثل أي صبي من تحديث جهاز الكمبيوتر، فطلبت ذلك من أبي فقبل على شرط الا يشغلني ذلك على دراستي فوافقت طبعاً. ذهبنا سوياً إلى أحد مهندسي الكمبيوتر الذي عرفه أني عن طريق أحد زملائه في العمل ، حيث شكر فيه كثيراً قائلاً لأبي إنه رجل "عارف ربنا" تقي ليس بمحتال مثل آخرين غيره من مهندسي الكمبيوتر، عندما وصلنا كان حقاً رجلاً تبدو عليه ملامح التقوى و الورع أو هكذا بدا لي في ذلك الوقت حيث اللحية و زبيبة الصلاة و الآيات القرانية المعلقة على الحوائط هذا بجانب الشال الفلسطيني على الرقبة تعاطفاً مع الإنتفاضة الفلسطينية و أثناء حديثه يذكر بين كل جملة و التي تليها الحمدلله و إن شاء الله. فيما يبدو بدا هذا الرجل مريباً لأبي أو هذا معرفته فيما بعد و لكنه أتم البيعة حتى يتخلص من الحاحي.

استلمت الكمبيوتر و كان الرجل مشكوراً قام بتنزيل مجموعة من الألعاب التي كانت تهويني في هذا الوقت و لكني وجدت لعبتي المفضلة فيفا لا تعمل فأخذت أفتح ملفاتها لعلي أجد السبب لذلك و أثناء البحث وجدت المفاجأة المخبأه داخل ملفات الفيفا -التي لا يعلمها أبي حتى كتابة تلك السطور - حيث وجدت مالا يقل عن ٤٠٠ صورة من الصور الإباحية ملحقاً بها بعض المواقع الإباحية أيضاً حيث كانت مفاجأة بنسبة لي حيث كنت أجهل الكثير عن ذلك العالم الغريب و المريب. يبدو أن هذا المهندس-اذ افترضنا انه مهندس من الأساس- تعود علي كرم زبائنه!! منذ ذلك الحين بدأت أتعرف على معنى التقوى الورع المزيف الذي تميز به المصريون في الثلاثين عامٍ الأخيرة.

قفزت في ذهني هذه القصة و أنا أتابع ما يحدث كل عام في نفس الميعاد تقريباً أي قبل شهر رمضان الكريم من مظاهر للتدين الزائف الهاوي حيث تجد إنتشار ملحوظ في تداول الأدعية و الآيات القرآنية دون أي تنفيذ لمعانيها الحقيقية. تكتظ المساجد بالمصلين و تتحول معظم قنوات التليفزيون إلى برامج دينية يظل يصرخ فيها الشيوخ متحدثين في أمور راسخة ثابتة منذ ١٤٠٠ عام و لم و لن تنفع الناس و لكن بالعكس تعود بالضرر لهم حيث انها تعطي مساحة كافية للفتاوي الغريبة التي يمطرون بيها روؤسنا من حين لآخر.

صريخهم يبدو و كأنما أيقظنا الأسد في عرينه و لكن عند التطرق إلى الأمور التي حقاً تنفع الناس تجد أرانب لا تقوى على حماية نفسها سوى بالانصياع و تقديم فروض الطاعة إلى أولي الأمر..

هل سمعنا مثلاً عن عالم دين يحدثنا عن موقف الدين من الحاكم المستبد ؟!! هل سمعنا عن أسباب تقدم الغرب و ازدهارهم رغم كفرهم ( على حد زعم شيوخ الوهابية) و تأخرنا نحن المتدينون المحافظون على الصلاة؟!!..

النظرة المؤمنة تبعد أي شبة عن العقيدة و الدين...فاين المشكلة يا أهل الدين و العلم؟..

هل لدينا عالم أو فقيه مثل الشيخ الشعراوي رحمه الله ؟ هل بيننا من يقترب من منزلة أو فكر الامام محمد عبده رحمه الله ؟

انها حقاً أشد أزمنة الفتنة عندما يتلاعب علماء الدين بفكر و مشاعر الناس مقابل حفنة من الجنيهات، و يتظاهر الناس بالتقوى و الايمان حيث تشعر أن كل مشاكلنا حلت من فرط الورع ثم تجد من يقتل أمه بعد تعذيب ساعتين لرفضها اعطائه المال لشراء الحشيش و من يعاشر ابنته لمدة ٧ سنوات و تلد منه طفلة و حين تتهمه النيابة ينكر فعلته و يقول إن أخوها هو من عاشرها و ليس هو !!! ماذا تنتظر من أمة يظهر فيها زني المحارم و كأنه لم يكن!!!؟

انها حقاً أزهى العصور و لكنها في الإنحطاط و الإضمحلال....رحمتك يا الله...

ايوركا ايوركا

2010-03-18T01:13:00.001+02:00

قالها أرشميدس منذ أكثر من ألفي عام و هي كلمة يونانية تعني وجدتها وجدتها و ذلك عندما إكتشف قانون الطفو و هو يستحم فخرج عارياً من بيته يقول أيوركا أيوركا. أقولها أنا اليوم لأني أعتقد اني اكتشفت شيئاً جديداً كنت في حيرة من أمره لفترة طويلة.

كنت أتساءل دائماً في كل زيارة سابقة لألمانيا، هل هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى و الثانية و تدميرها بالكامل هي السبب الرئيسي بظهور ألمانيا كقوة صناعية و إقتصادية جبارة في الوقت الحاضر؟! ما زاد من حيرتي انني وجدت أمثلة مشابهة لحالة ألمانيا، يوجد أيضاً اليابان التي لم تنهض إلى عندما ضربت بالقنبلة الذرية بجانب أمريكا نفسها التي لم تصنع الحضارة إلا عندما تم شبه قضاء كامل على سكانها الأصليون الهنود الحمر. هل يعني ذلك أنه لكي تصبح قوة كبرى في العالم لابد أن تبني الدولة على أنقاض الماضي ؟! في معظم الأحوال يبدو ذلك صحيحاً حيث أن الدمار الهائل يبث في نفس الشعوب الحماس و الهمم للبناء. بدأت أسمع أصوات تقول لي " ماشي عايز توصل لإيه " إنتظر معي قليلاً .

يبدو أن هذه العلاقة بين الدمار و إعادة التعمير قد اكتشفته حكومتنا الموقرة، لذلك قررت تدمير البلد نهائياً حتى يتثنى لنا الوقوف جنباً إلى جنب مع الدول الكبرى.

الطريف في الموضوع أن الحكومة لا تستخدم آليات عسكرية أو حربية ( باعتبار جيش الأمن المركزي قوات لحفظ الأمن فقط) لتنفيذ هذا المخطط المرسوم، أرى بعض العيون لا تصدق ما أقوله، سأثبت ذلك بواقعتين، الواقعة الأولى هو ما حدث في مصر من حوالي ثلاثة اسابيع من أمطار غزيرة عمت كل ارجاء البلاد لمدة ثلاثة ساعات، كانت النتيجة شبه غرق في جميع المحافظات بما فيها العاصمة و إنقطاع للكهرباء و توقف وسائل المواصلات و انقطاع سبل الإتصال، كل هذا حدث لعدم وجود بلعت في الشوارع لاستيعاب كميات المياه. ألم يكن ذلك نتيجة قصور واضح في البنية التحتية للبلاد؟! إهمال البنية التحتية يعني شلل كامل لأي حركة أو تطوير من أي نوع مما يثبت ما أقوله أن الغرض هو التدمير حتى نعيش حياة هنية كما اعلنها بعض المسئولين أن مصر ستعيش أزهى العصور( المقصود بها مرحلة ما بعد التدمير).

الواقعة الثانية هو تلوث مياه الشرب بقرية البرادعة لاختلاطها بمياة الصرف الصحي، حكمت المحكمة منذ بضعة أيام ببراءة المتهمين التسعة في القضية و اعلان أن المتسبب في الحادث هم أهل القرية لإقامتهم الجسور و المواسير التي كانت السبب الرئيسي فيما حدث. تلك الواقعة تثبت نقطة ثانية و هي أن التدمير ليس مقصوراً على البنية التحتية و انما أيضاً على الناس "البيئة" التي تسكن في القرى و يتسببون في التضخم السكاني فمع التخلص منهم لن يتبقى في المجتمع سوى "الهاي كلاس" الذين يستطيعون بناء بلد نظيفة على أحدث صيحات الموضة.

شجرة ضخمة متشابكة الأغصان و الأفرع و جذورها ممتدة في الأرض إلى مدى لا تستطيع تقديره إلى بالحفر في باطنها. هذه الشجرة كانت في يوم من الأيام تلقي بظلالها على كل من حولها و لكن مع تقدم الزمن أصبحت الشجرة غصونها خاوية من الثمار و الأوراق فاصبح الطريق كله عارياً تماماً و متعرضاً لاشعة الشمس الضارة، في نفس الوقت هذه الشجرة بسبب ضخامة حجمها تعوق المشي و المسيرة في الطريق. فهل يمكن قطع هذه الشجرة من جذورها حتى يفتح الطريق العام و نستطيع بناء شجر أخر إن كان أصغر حجماً و لكنه يستطيع حماية الناس من أشعة الشمس.

إن حدث ذلك يمكن القول حقاً أن الدول الكبرى لا تبنى إلى على أطلال الماضي أو بمعنى أخر جبال النجاح لا تبنى إلا على اودية الفشل.

سؤال أخير هل عرفتم هوية الشجرة؟

حدث في مثل هذا الشهر

2010-03-07T00:10:00.001+02:00

سرعة الحياه و السعي وراء الارزاق يجعلنا في بعض الأوقات ننسى أو نتناسى بعض الأحداث و التواريخ التي - إن صح القول- سطرت تاريخنا الحديث. شهر مارس يحتوي على بعض من هذه الأحدث التي يجب أن نتذكرها كل يوم و الوقوف أمامها لنتعرف إلى أين وصلنا و في أي إتجاه نسير و ماذا اضافت لنا هذه الأحداث.

يوم السادس و العشرون من مارس عام ١٩٧٩ تم توقيع معاهدة السلام بين مصر و اسرائيل بعد أكثر من ثلاثين عام من الحروب و المنازعات و التي بتفعيلها تم تطبيع العلاقات بين البلدين. أيضاً في شهر مارس عام ٢٠٠٣ و بالتحديد في يوم العشرون، بدأ الغزو الأمريكي البريطاني على العراق و الذي أدى في النهاية إلى سقوط بغداد يوم التاسع من ابريل من نفس العام و إحتلال القوات المريكية للعراق إلى يومنا هذا. هل يوجد علاقة تربط بين الحدثين من قريب أو بعيد؟! و إن وجدت ما هي هذه العلاقة و ما نتائجها؟

معاهدة السلام التي تلت إتفاق كامب ديفيد و زيارة السادات للقدس كانت منحنى جديد و خطير في العلاقة المصرية الاسرائلية من ناحية و علاقة مصر ببقية العرب من ناحية أخرى، دون الخوض في بنود المعاهدة و تفاصيلها فأنا هنا لست بصدد تحليل ما جرى عام ١٩٧٩ و لكني أنظر إلى ما جناه مصر و و المصريون بعد اثنتان وثلاثون عاماً من توقيع المعاهدة. تمت المعاهدة و حل السلام على البلاد وصفه البعض بأنه سلام منقوص حيث إنه دون سيادة كاملة على سيناء على حد قولهم و لكنه في نهاية المطاف كانت هذه بداية لفترة جديدة تخلو من الحروب. وصلت الوعود و الآمال إلى عنان السماء من تنمية إقتصادية و سياسية في البلاد حيث أن بانتهاء الحروب توجهه موارد الدولة كلها للتنمية و لكن ماذا حدث ؟ سقطت مصر تماماً في يد الأمريكان الذين وصفهم السادات بأن لديهم ٩٩٪ من حلول قضية الشرق الأوسط، اعتمدنا على خبراء اسرائليين في الزراعة إلى أن زادت المواد المسرطنة في كل المحاصيل الزراعية و إنتهت أسطورة القطن المصري طويل التيلة ، صدرنا الغاز الطبيعي لاسرائيل بربع الثمن برغم من العجز المتراكم في الميزانية المصرية بجانب تصارع المصريين على أنبوبة البوتجاز كل عام بجانب أن معاهدة السلام لا تنص على ذلك مما يعني وجود إتفاقيات اخرى بين الجانبين لا نعلم عنها شيئاً. لقد كشف جهاز المخابرات الامريكي ال سى أي ايه منذ عامين عن وثيقة سرية تنص على أن السادات كان مستاءاً جداً من عدم تنفيذ الأمريكان و الإسرائليون لوعودهم له و إنه سوف يضرب بمعاهدة السلام عرض الحائط بمجرد إنسحاب إسرائيل من سيناء عام ١٩٨٢ و لكن اغتياله حل دون ذلك و التقرير نشر و في جريدة الشرق الأوسط. هذا يعني أن السادات كان نادماً على ما قدمه من تنازلات في هذه المعاهدة. الشق الأمني في المعاهدة ينص على جواز تعديله بعض مرور ٢٥ عاماً من التوقيع مما قد يسمح بعودة السيادة المصرية الكاملة على سيناء و لكن مع الأسف حكومة مبارك لم تكترث بذلك بل زادت حيز التنازلات و الإذلال التام لإسرائيل. ما أود قوله هو إنه منذ معاهدة السلام لم تتحقق التنمية المنشودة بل سقطت مصر حكومة و شعب تدريجياً تحت السيطرة الأمريكية الإسرائيلية و مع إستمرار هذا الوضع هذا يعني إعلان سقوط القاهرة سياسياً لأنه ببساطة قرارنا السياسي ليس مستقلاً و لكنه تحت تأثير القوى الخارجية.

إن غزو العراق و سقوط بغداد يعد من أبشع الجرائم في التاريخ الحديث إن لم يكن الابشع على الإطلاق. إذا كانت مصر هي قلب العالم العربي فالعراق كانت الرئتان التي تنفس عن الشعوب العربية عندما يضيق بها المشرق و المغرب العربي فماذا تنتظر من أمة طعن قلبها و توقف الأكسيجين عن رئتيها؟!

سقطت القاهرة سياسياً و بغداد عسكرياً و حوصرت دمشق إقتصادياً ماذا تبقى لنا مجرد رماد و أطلال، تم إحكام القبضة و لا مفر غير ثورة التصحيح و الإيمان أن التغيير لا يأتي في يوم و ليلة و لكنه يحتاج إلى تضافر الجهود حتى نصل للأمل المنشود.

في النهاية أود أن اطلب من كل من يقرأ هذا المقال أن يتوقف قليلاً أمام هذه التواريخ ٢٦-٣-١٩٧٩ و ٢٠-٣-٢٠٠٣ و يفكر ماذا حدث لنا و ماذا جنينا من كل هذا لا أريد أسباباً لم حدث فيجب عدم البكاء على اللبن المسكوب و لكن نظرة بسيطة على النتائج المترتبة حتى لا تتكرر أخطاء الماضي في المستقبل مرة اخرى.

…!!!كرة القدم و الحشيش

2009-11-17T22:38:00.001+02:00

هل يوجد علاقة بين انجازات كرة القدم و الحشيش؟ ظاهرياً بالطبع لا و لكن بعد الانتهاء من قراءة ذلك المقال ستتأكد أن انجازات كرة القدم و الحشيش هما وجهان لعملة واحدة على الأقل في مصرنا المحروسة.

الكل يعرف بالطبع من أين يأتي الحشيش و كيف يستخدم سواء كان في لف السجائر أو الشيشة أو حتى الجوزه و هناك بالتأكيد طرق اخري لشرب الحشيش لا أستطيع وصفها و طرق قد تكون مجهولة بالنسبة لي، لكن في النهاية التأثير واحد و هو الاحساس بالنشوة و السعادة لفترة معينة من الزمن نتيجة تخدير المخ تماماً و نسيان كل الهموم الناتجة عن مصاعب الحياه

الحشيش أصبح في مصر في الفترة الأخيرة من الضرورات اللازمة للحياه حيث نستطيع أن نجزم الآن أن مصر و بلا فخر أصبحت من أكثر الدول استهلاكاً للحشيش و لكن مع زيادة إنتاجه تم بحمد الله تحقيق الإكتفاء الذاتي علاوةً على تصدير بعض الكميات الفائضة للدول المجاورة!!!!.

كل هذا يحدث بعلم النظام الحاكم الذي يقوم باعتقال مجموعة من الشباب لمجرد محاولتهم في التفكير في خلع مسؤول من منصبه ،فكيف يجهل أو يتجاهل هذه الكمية المهولة من الحشيش المتواجدة في البلاد،بالاضافة إلى ذلك أن الحشيش ليس كالهروين الذي خف وزنه و ثقل ثمنه فنقله و توزيعه يحتاج لتضافر العديد من الجهود، لكن في النهاية يمكن القول أنها من ضمن سياسات الدولة العليا و هي "سيب الشعب يتبسط" و بذلك تتضمن إنه طول الوقت في حالة تخدير تام و لا يستطيع المطالبة بحقوقه أبداً.

انجازات كرة القدم في الفترة الأخيرة أصبحت حقا كثيرة و مبهجة و هذا يعود أولاً و أخيراً الى موهبة و تصميم هؤلاء المجموعة من اللاعبين تحت قيادة مدرب يحب عمله و يعشق وطنه، و ليس كما يريد أن يوهمنا المسؤلون انها نتيجة منظومة كروية متكاملة و مناخ عام في البلد و الكلام الفاضي ده.
لكن ماذا تفعل كرة القادم بالمصريين؟ كرة القدم أصبحت هي مصدر البهجة و الفرح الوحيد و الأوحد لجموع الشعب فأصبح تأثيرها تماماً مثل الحشيش حيث انها تعطي نشوة عامة و فرح لفترة معينة و تخدير للمخ من كل المتاعب و المصاعب حيث أن الكل ينسى جميع الهموم في تلك اللحظة و يقوم فقط بالرقص و الإحتفال.

هل المشكلة في الانجازات التي تحقق في ذلك المجال؟ بالطبع لا، و لكن اثبتت كرة القدم اننا إذا تجمعنا حول قضية ما أو هدف معين نستطيع أن نصل به إلى أعلى درجات النجاح. المشكلة تكمن اننا نعيش بلا هدف قومي، بلا قضية مشتركة لا يوجد توعية للجماهير للعثور على حلول لمشاكلهم. الحكومة و الحزب الحاكم يريدونا دائما شعباً تحت تأثير المخدر أياً كان ذلك المخدر أو طريقة التخدير.
اصبحنا كالصرصار الذي ظن نفسه تمساحاً تحت تأثير الخمر، فليتنا نفيق من هذه التخدير أو هذه الغيبوبة قريباً.

أريد سرد واقعة حدثت لا في أخر زيارة لللقاهرة،كنت مع بعض الاصدقاء نتجاذب أطراف الحديث حول الوضع في البلد و كيف نستطيع أن ننهض بمصر مرة اخري ثم إشتد الجدال و ارتفعت أصواتنا حول دور الحكومة و الأفراد للقيام بتلك المهمة، و لكني وجهت سؤال كنت حقاً أجهل اجابته و لم يستطع أحد من الإجابة عليه و خيم الصمت التام و السؤال كان " عايز حاجة واحدة كويسة تشتهر بها مصر الآن عن سائر بلاد العالم " على سبيل المثال تشتهر ألمانيا بالصناعة، اليابان بالتكنولوجيا الحديثة، البرازيل بالطفرة الاقتصادية التي أذهلت العالم في السنين القليلة الماضية فبماذا تشتهر مصر؟؟....لا شئ

حتى بعد انجازات فريق كرة القدم الأخيرة تظل و تبقى الاجابة لا شئ لاشئ....لكي الله يا مصر..

هشتكنا و بشتكنا يا ريس

2009-09-04T23:33:00.001+02:00

وجدت نفسي مؤخراً مغرماً بكل ماهو قديم ، كل شئ استخدمته لفترة ما في حياتي لا أحب أن أفرط فيه. ظللت أبحث عن السبب وراء ذلك ، هل هذا يعود مثلاً إلى حب الامتلاك و الاحتفاظ بالأشياء لمجرد حوزتها؟ و لكن بعد التمعن في التفكير، إستبعد هذه الفكرة. أحب كل شيئ استخدمته و ظل معي لفترة ما سواء كان قلم جاف أو حتى الكمبيوتر القديم و أن كل شئ له معي ذكرى لا أريد التخلي عنه. هذا يعني أن السبب الرئيسي هو العاطفة. العاطفة فقط هي التي تجعل الانسان يحتفظ بشيء لا يفيده.

تلك المقدمة الهدف منها هو التمهيد لشئ في نفسي أود البوح به، قد يبدو غريباً في بادئ الأمر و لكن انتظروا معي قليلاً. اكتشفت اني بحب الريس، قد تتساءل و ما العلاقة بين حب كل ماهو قديم و حب الريس يعني؟ الاجابة ببساطة أن " الريس قديم ". صدق من قال قديماً أن الحب بيجي بعد العشرة رغم انهم كانوا يقصدون الزواج و لكن هذا المثل ينطبق على حالتنا هذه. منذ أكثر من عشرين عاماً أفتح الجرائد كل يوم أجد صورة له أو تصريح بجانب الظهور في الخطابات الرسمية سواء عيد الشرطة، عيد العمال، العيد القومي أو عيد تحرير سيناء يبأة في أكثر من كده عشرة.

الكارثة الكبرى اني وجدت أن كثير من المصريين على حالي هذا فلست وحدي. إذا سألت مواطن ساخط من عامة الشعب عن أحوال معيشته و أسباب تدهورها سيصب جام غضبه على الحكومة و الحزب الحاكم و رجال الأعمال الي وكلنها ولعة على حد وصفه و لكن عندما يصل عند الريس ستجد فجأة هدوءاً في نبرة الصوت و يبتسم قائلاً بس والله الريس بتاعنا طيب بس هي الناس إلي حوله ديه. لابد أن هناك سبباً إلى هذا الحب الغير مبرر "يعني المواطن دة عرف منين إنه طيب".

انها العاطفة دائماً و أبداً، نحن شعب نحكم قلوبنا قبل عقولنا، عندما خطب اوباما من جامعة القاهرة و بدأ حديثه بالقاء السلام بالعربية و ذكر بعد ايات القران الكريم ظللنا نصفق و اعجبنا شديداً بكلامه رغم إنه لم يضيف أي جديد و لكنه عرف يضحك علينا. عندما ماتت ماما نونا في حمادة عزو منذ سنتين بكت مصر كلها و كأنها نكسة جديدة رغم إنه مسلسل في التلفزيون.

العاطفة لدينا تسبق أي شيئ فإذا نجحنا أن نتخلص من هذه العادة و حتى النجاح في تحجيمها نستطيع وقتها أن نضع الأشياء في موضعها الصحيح و نستطيع أيضاً أن نقف عن ترديد شعار هشتكنا و بشتكنا يا ريس (نردده دائماً لقتناع لدينا أنه لديه دائماً و أبداً حلول مشاكلنا عشان هو بس إلي حاسس بينا) . أعدكم أن أبدأ بنفسي و أن أتخلص من كل ماهو قديم و ليس له استخدام عندي.

انها لغيبوبة مفرطة

2009-09-02T19:34:00.001+02:00

لا أحد يستطيع أن يتقدم أو ينهض دون أن يتعلم من ماضيه سواء على المستوى الإنساني أو على مستوى الامم،لكننا الآن مع الأسف مع واقع الحياة السريع ننسى أو نتناسى هذه الأساسيات. كنت قد تساءلت في موضوع سابق عن السبب الحقيقي وراء ما نعيش فيه من تخلف و إضمحلال،هل هو يعود إلى تأخرنا الفكري أم للقوة المفرطة التي يتمتع بها الغرب من علم و تكنولوجيا و كنت حقاً ابحث عن إجابة، لكن مع مرور الوقت و ملاحظة الأحداث التي تحدث حولنا و ربطها بأحدات مماثلة لها في الماضي بدأت ازداد اقتناعا و يقينا أن الغيبوبة الفكرية هي السبب الرئيسي لما نحن فيه. إذا كان الغرب أقوياء و متسلحين بالعلم فهذا لا يرجع إلى عبقريتهم فهم يفعلون كل ما هو متاح لهم و لكن المشكلة تكمن فمن يملكون العقول و القوة البشرية و لا يتقدمون إلى الأمام بل بالعكس يزدادون تأخر و تخلف. دعنا نتحدث قليلاً عن الماضي حتى يتثنى لجميع فهم مقصدي.

الخليفة المأمون هو بلا منازع من أعظم الخلفاء العباسيين فهو إبن هارون الرشيد و حفيد المنصور مؤسس الدولة العباسية. انشئ في عصره دار الحكمة في بغداد الذي كان يجتذب العلماء و الادباء و المترجمون للحضارات القديمة من كل الأنحاء سواء بلاد العرب أو بلاد فارس أو بلاد الهند. كان نهمه بالعلم لا حدود له و نتيجة هذا الحب المجنون للعلم و المعرفة نجح في أن يجعل من بغداد مركز العالم و المنارة التي يستنير منها جميع العلماء في عصره و التي أصبحت بعد ذلك أساس التقدم في عصر النهضة لأوروبا.
تقول الرواية أن المأمون و هو في طريقه إلى معركة في الشمال مع البزنطيين التقى مع جماعة الصابئين، فهم جماعة كان يؤمنون بأن النجوم تمثل الأسماء اللامتناهية عن الله تعالى، فكان الجدال معهم إذا كانوا من أهل الكتاب فوجبت لهم الحماية أم انهم من الملحدين فعليهم بالرحيل أو مواجهة القتال. عندما إشتد الجدال بينهم لم يقتنع المأمون بفكرهم و اعطاهم مهلة حتى ينتهي من معركته في بلاد البيزنطة، لكن الصابئون ظلوا يبحثون عن أي حجة يستطيعون أن يناظروا بها المأمون حتى وجدوا غايتهم في الأية الكريمة " إن الذين امنوا و الذين هادوا و الصابئون و النصارى من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحاً فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون" فبرغم ما يقال عن إختلاف هؤلاء الجماعة عن الجماعة المذكورة في القرآن و لكنهم واجهوا المأمون بهذه الآيات فتراجع عن قراره و أقرهم من أهل الكتاب و وجبت لهم الحماية و بعد ذلك طلب المأمون " ثابت بن قرة "و هو من الصابئين لينضم إلى علماء بيت الحكمة في بغداد ، ليكون بعد ذلك من أعظم علماء المسلمين في الفلك و الرياضيات و الهندسة.

الغرض من سرد هذه القصة هو التعرض لنقطتين ، النقطة الاولى هي عدول الخليفة عن قراره بمجرد اقتناعه بوجه النظر الاخرى و عدم التشبث برأيه لمجرد إنه الخليفة و يستطيع أن يفعل ما يهوى. هذا ما نفتقده حقاً هذه الأيام حيث أن كل زي رأي متمسك برأيه و على أساسه يتخذ العديد من القرارات التي دائماً يستطيع أن ينفذها بسلطته و نفوذه. النقطة الثانية و هي الاهم هو مدى حب هذا الرجل للعلم فهو بمجرد سماعه عن صيت ثابت بن قرة استدعاه إلى بغداد لينشر علمه من هناك رغم إنه من جماعة تدين بغير الإسلام و الخليفة نفسه كان في بداية الأمر من الممانعين لحمايتهم، لكن هذا لن يجعل في قلب الخليفة أي ضغينة تجاه الرجل لأنه ببساطة شديدة هدفه الاساسي هو نشر العلم.

الحضارة الاسلامية إمتدت قرابة ٨٠٠ عام فكانت الخلافة في دمشق في العصر الأموي ثم في بغداد في العصر العباسي و إبان تلك الفترة بزغ نجم الاندلس بعد فتوحات طارق بن زياد ثم ظهرت القاهرة عاصمة جديدة للعلم في عهد الحاكم بأمر الله في العصر الفاطمي. طول فترة الامبراطورية الاسلامية التي إمتدت من الصين شرقاً حتى مشارف فرنسا غرباً، تعاقب على الأمة الاسلامية الكثير من الأمراء و الخلفاء اختلفت ميولهم السياسية و مذاهبهم الدينية أحياناً و لكن إشتد بينهم الصراع في مجال العلم و المعرفة. اتفقوا جميعا على أن لا حدود في مجال الابداع و التكنولوجيا و أن العلم هو أساس التقدم و مكمن القوة. عندما كنت بغداد في أوج قمتها في العصر العباسي كانت قرطبة هي منارة الأندلس لما تركته من ميراث العلماء و الأدباء و الشعراء. بمجرد انطفاء نجم يبزغ نجم جديد في سماء الحضارة الاسلامية التي تركت لنا ميراث يجب الا يضيع هباءاً.

السؤال الآن هو ما الفارق بين ذلك الماضي الجميل و الواقع المرير ؟

الاجابة ببساطة هي حب الاطلاع و المعرفة، في السابق كنا نغوص في بحور العلم بلا كلل و ملل و لكن الآن نكتفي بمشاهدة ما يقوم به الغرب من انجازات في المجالات المختلفة. بدلاً من إستدعاء الخوارزمي و إبن الهيثم إلى بيوت العلم في بغداد و القاهرة اصبحنا نصدر أحمد زويل و مجدي يعقوب إلى أهل العلم في أمريكا و أوروبا.

صدقوني هذا هو الفارق نحن لا ينقصنا شيئ لدينا عقول على أعلى مستوى، قوة و طاقة بشرية هائلة، أموال فالخير كثير و الحمد لله. العلم و الثقافة و المعرفة هم الأمل المتبقي لنا لكي نرتقي و نتقدم و أعتقد انهم شيء نستطيع أن نقوم به و ليس بالأمر العسير.

أود أن اختم حديثي ببعض أبيات الشعر من "مرثية الأندلس" للشعر أبو البقاء الرندي شاعر الأندلس التي نظمها بعد ضياع بعض الامارات الهامة في الأندلس فهي تعكس بوضوح واقعنا المخزي.

يا من لذلة قوم بعد عزتهم أحال حالهم كفر و طغيان

بالامس كانوا ملوكاً في منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان

فلو تراهم حياري لا دليل لهم عليهم من ثياب الذل الوان

و لو رأيت بكاهم عند بيعهم لهالك الأمر واستهوتك أحزان

!!هوه الريس معاه نمرة تليفوني؟

2009-06-28T22:48:00.001+03:00

وجدت نفسي أسأل هذا السؤال بعد قراءة العناوين في الصحف عن إرسال الرئيس برقية تهنئة الي المنتخب الوطني بعد الفوز على إيطاليا و اتصاله شخصياً برئيس البعثة و حسن شحاتة. فكلما حقق مصرياً في أي بقعة من بقاع المعمورة إنجازاً جديداً نجد أول شئ في عناوين الصحف المصرية هو إتصال سيادة الرئيس للتهنئة و في بعض الأحيان يكون الاعلان عن إتصال الرئيس قبل حدوث الانجاز نفسه و هذه قضية أخري.

التساؤل المطروح هو هل الرئيس يملك أرقام تليفونات الشعب باكمله..!!؟

نحن - كشعب - نعرف كيف نطلب خدمة من الرئيس ( و هنا افترض اننا كبقية دول العالم الأول و لكن ما علينا). سواء كان الطلب شخصياً أو جماهيريا فهناك عدة طرق مشروعة للتعبير عن ذلك و لكن إذا حدثت العملية بالعكس أي أن الرئيس يريد مخطابة شخصاً بعينه سواء كان للوم أو للتهنئة فكيف يتم ذلك؟ فهل على سبيل المثال أن الرئيس أو رئاسة الجمهورية لديها قاعده بيانات باسماء المواطنين و أرقام تليفوناتهم فليس على الرئيس أو أحد مستشاريه بغير الضغط على زر صغير للعثور على الرقم المراد أم يتم ذلك دائماً و دوماً عن طريق وزارة الداخلية التي من المؤكد لديها ملف لكل مواطن و في هذه الحاله عملية الأتصال قد تستغرق بعض الوقت.

الشيء الأخر الذي جال بخاطري هو إذا كان الشخص المراد شخصية مغمورة فالاتصال بعالم كبير أو حتى المدير الفني للمنتخب ليس بالامر الصعب قد يتم ذلك في ثواني و لكن إذا كان الشخص المراد هو مواطن بسيط في إحدى قري مصر الصغيرة لا يعلم عنه أحد من المسؤولين و لكن هذا المواطن قام بانجاز غير مسبوق قد ينقل البلد إلى مصاف الكبار و علم الرئيس بهذا الإنجاز و يريد أن يكون أول المهنئين فكيف يتم ذلك؟ هل يأمر الداخلية باحضاره إلى مقر الرئاسة لمجرد التهنئة؟!. ذلك من المتوقع أن ينتج عنه إصابة المواطن بإعياء أو غيبوبة مفاجئة لأن ذلك لا يحدث في بلادنا إلى عند المصائب فماذا يكون الوضع إذاً؟؟

أردت من خلال السطور و الافتراضات السابقة طرح مشكلة قد تكون سبباً مما نعيش فيه من هموم و مصائب و هي الفجوة الكبيرة التي بين الحاكم و المحكوم. الحاكم يعيش في قصر كبير محاطاً بالحراسة الشديدة و لديه جيش من الخدم و الحشم و لكن للاسف هذا القصر ليس في وسط المدينة و لكنه في صحراء شاسعة فهذه الصحراء ليس بها إلى ذئاب تعوي و أفاعي تلدغ. فمن حاول من عامة الشعب مجرد الاقتراب من ذلك القصر أو حتى تلك الصحراء فهو أمام خيارين لا ثالث لهما أما أن تفترسه الذئاب أو تلدغه الأفاعي و إذا حاول الصياح طلباً النجدة من الحاكم لكي ينقذه فعواء الذئاب أقوى و أعلى و يغطي على أي صوت غيره.

إذا كانت هذه هي الصورة القاتمة ماذا يكون الحل؟. ليس أمام الحاكم سوى خيارين أما محاربة الذئاب و الخروج من القصر العاجي و الاستماع إلى صوت الجماهير و إذا كان عاجزاًعن ذلك فعليه التنحي عن الحكم ليترك لغيره المجال القيام بهذه المهمة. الطامة الكبرى التي لا أريد تخيلها هي أن يكون الحاكم هو حاكم تلك الذئاب و هي تفعل ما تفعله بعلمه و تحت أعينه و إن كان هذا الإفتراض هو الأصعب و لكنه مع الاسف هو الأقرب إلى الواقع و يفسر الكثير من الأحداث التي تحدث و سوف تحدث فيما بعد. في هذه الحالة الحل في أيدي الجماهير التي عليها تعمير الصحراء و طرد الذئاب منها و إن كان هذا لا يتم بين ليلة و ضحاها و لكن علينا البدء.

أعلم جيداً أن محاربة الفساد ليس بالشيء الهين و لكن نستطيع أن نفعل ذلك و صد قوي الفساد في البلاد الذي أصبح كالنار المشتعلة فالهروب منها لا يطفئها و لكنها تزداد قوة أكثر و أكثر كل ماعلينا فعله هو المواجهة مجرد المواجهة ثم نأمل بعد ذلك بحياة أفضل إلى أجيال قادمة.

اوباما يتحدث العربية

2009-06-04T20:33:00.001+03:00

ظهر على شاشات التليفزيون الرئيس اوباما ملقياً خطابه الموجه إلى العالم الإسلامي من جامعة القاهرة حاملاً معه الكثير من القضايا و مقدماً مبادرة جديدة راغباً في التغيير و المقصود بالتغيير هنا هو تغيير صورة أمريكا أمام العالم بعد الفترة المظلمة التي شهدتها تحت ولاية المنصرف "بالجزمة" بوش و لكن قبل الخوض في النقاط التي طرحها اوباما في خطابه دعونا أن نتطرق أولاً إلى نقطتين.

النقطة الأولى هي إختيار القاهرة للقاء خطابه ففسر كبار مسئولينا و قادتنا الأفاضل أن ذلك ينم عن مكانة مصر العظيمة و انها حقاً أم الدنيا و إنه حقاً شرف لمصر هذا الاختيار و لكن في حقيقة الأمر أن هذه التصريحات لا يمكن تسميتها بغير "الهبل" السياسي و ذلك يعود إلى سببين أولهما هو إذا أراد اوباما حقاً توجيه خطاب للعالم الإسلامي أجمع فعليه أن يتوجه إلى أكثر البلاد الإسلامية كثافة من حيث السكان و هي اندونسيا التي تحتوي ثلاثمائة مليون مسلم بالاضافة على انها شهدت نشأته كصبي.
من الواضح أن الخطاب ليس للعالم الإسلامي أجمع كما هو معلن و لكنه موجهاً للعرب و الشرق الأوسط و هذا يدفعنا إلى السبب الثاني و هو أن اختيار مصر جاء لأن مصر بنظامها و سلطتها تعد من أكبر حلفاء أمريكا في المنطقة و هذا يفسر أيضاً زيارته للمملكة العربية السعودية الشريك الأساسي الآخر لامريكا في المنطقة.

النقطة الثانية هو ذلك التفاؤل الشديد الذي تتحلى به الشعوب العربية منذ أن تولى اوباما الحكم معتقدين أنه يستطيع تغيير الحال و حل جميع القضايا المستعصية و كأنه يحمل عصا موسى. يأتي هذا التفاؤل نتيجة لجذور اوباما الاسلامية ربما و لكن الافراط في أي شيء هو سمة من سمات العرب سواء كان التشاؤم الشديد أو التفاؤل الشديد. يجب أن نرى الحقيقة كما هي و الحقيقة تقول أن اوباما جاء ليحمي المصالح الأمريكية أولاً سواء كانت داخلياً أو خارجياً و هذا ما اعلنه منذ بدء حملته الاتخابية.

ما يتميز به اوباما عن سلفه هو تلك الشخصية الفريدة و الكاريزما التي تجذب دائماً القاعدة العريضة من الجماهير حتى تستمع إلى خطابه و وضح ذلك جلياً في خطابه من جامعة القاهرة حيث إنه اكتسب تعاطف جموع عريضة من الشعوب العربية دون أن يقدم حلولاً جديدة و لكنه يعرف كيف يحاور و يعرف طبيعة العرب التي تميل دائماً إلى إحكام العاطفة قبل العقل في كثير من الأمور فبمجرد إستشهاد اوباما ببعض آيات القرآن الكريم نجد التصفيق الحاد هو سمة القاعة.

استمر خطاب اوباما قرابة الساعة تتطرق فيها إلى سبع نقاط تناول بعض هذه النقاط بسطحية شديدة دون الخوض في تفاصيلها. وضح ذلك عندما تحدث عن الملف النووي الإيراني فكرر ما قاله في خطابات سابقة عن دعوته إلى الحوار مع إيران دون ذكر كيفية إتمام هذا الحوار أو ما قد ينتج عنه ذلك؟
لم يظهر جديداً في القضية الفلسطينية أعلن إنه ملتزم بحل الدولتين دون يقدم خطة للتنفيذ و لم يذكر حق اللاجئين في العودة و لم يعلن على سبيل المثال عزمه في الضغط على إسرائيل في تنفيذ ذلك لكنه على العكس أعلن أن الروابط بين أمريكا و إسرائيل لا يمكن أن تنكسر. بالاضافة إلى ذكره الانتهاكات التي عانى منها اليهود على مر التاريخ من خلال المحارق النازية أو غيرها. لم يذكر معاناة الشعب الفلسطيني في غزة أو مجازر الإبادة الجماعية التي قام بها الصهيون في الستين عام الماضية.
النقطة الوحيدة التي تحدث فيها بقليل من التفاصيل هي التنمية الاقتصادية حث دعا إلى التبادل الثقافي و العلمي بين أمريكا و دول العالم الإسلامي عن طريق البعثات الدراسية من الجانبين و أضاف أن التنمية الإقتصادية يجب أن تقوم على أساس العادات و التقاليد للدول و جاء مثال اليابان دول أمريكا الجنوبية لتوضيح ذلك المنطلق.

الخطاب شهد الجديد في نقطتين في رأيي و هما عندما تحدث عن حماس لم يقل انها منظمة عربية تعوق عملية السلام و لكنه ذكرها على انها شريك في السلطة عليها بعض المسؤليات و لكن يجب أن تتخلى عن العنف. النقطة الثانية هي عندما تحدث عن نبذه للعنف و الحرب على أفغانستان و العراق فلم يذكر الحرب على الإرهاب و لكنه إن حرب أفغانستان فرضت عليهم و لكن حرب العراق كانت إختيارية بالنسبة لأمريكا و عليهم الإنسحاب منها الآن.
ذكر اوباما مصر في حديثه مرتين مرة عن طريق التلميح عندما تحدث عن الديمقراطية و إنتهاك حقوق الانسان و كان ذلك ربما تلميح عن المنطقة العربية كلها و ليس مصر فقط. المرة الثانية فكانت عندما تطرق في حديثه عن حرية الأديان و ذكر الاقلية الأقباط في مصر. هذا يوحي أيضاً برغبته بتغيير الأنظمة المستبدة و لكن هذا موضوع آخر قد أتناوله في حديث آخر.

اوباما في خلال حديثه لم يضف الجديد كما أشرت و لكن من خلال شخصيته المميزة التي تذكرنا بخطب الزعيم جمال عبد الناصر الذي كان يظهر في أعتى المحن يخاطب المصريين لا يقدم حلولاً و لكن كان لديه هذه القدرة الهائلة على تهدئتهم و هذا ما فعله اوباما فهو لم يقدم حلولاً لقضايا المنطقة و لكنه دعا إلى بدء صفحة جديدة و إلى إستخدام الحوار بدلاً من العنف و نجح في كسب تعاطف الملايين معه. الخطاب يدل على حسن نواياه إن كان صادقا و لكن يجب عدم الافراط في التفاؤل و نحاول أن نصلح البيت من الداخل أولاً قبل الاعتماد الكامل على الغير في حل مشاكلنا.

!!!الحب الحب……..الشوق الشوق

2009-02-13T15:04:00.001+02:00

يحتفل العالم أجمع بعد أيام قليلة بما يسمى بعيد الحب أو الفالنتين داي و هو يوافق الرابع عشر من فبراير ، تتعدد مظاهر الإحتفال بهذا اليوم فتجد كل شيء غطي باللون الأحمر الأشخاص في الشوارع يرتدون الملابس الحمراء و يحملون الهاديا الحمراء و تشعر بأن عدد السيارات الحمراء ازداد في الشوارع و هذا بالطبع بجانب ديكور المحلات حيث أن اللون الأحمر و القلوب الحمراء جزء لا يتجزأ من فاتارينها. أضف إلى لذلك إزدياد نشاط محلات الهاديا في هذا اليوم حيث يساورك شعور بأن بعض هذه المحلات يعمل فقط في هذا اليوم و لكنه مغلق بقية العام. و مع إزدياد صيت و شعبية عيد الحب في السنوات الاخيرة و أصبح الإحتفال به ضرورة ملحة على كل الحبيبة ظهرت معه بعض المصطلحات الاجتماعية الجديدة مثل "خروجة" الفالنتين التي أمر لا مفر منه و يصطحب ذلك بالطبع هدية الفالنتين التي لا تجوز الخروجه بدونها.

نتيجة إنتشار هذا الوباء أصبح ذلك اليوم لدى المصريين أكثر أهمية من الأعياد القومية و بمحاذاة الاعياد الدينية.

أنا لست ضد الإحتفال بعيد الحب و لكن الا تشعروا أن الموضوع زاد عن حده في السنوات القليلة الماضية بطريقة غريبة و أصبح الإهتمام به زيادة عن اللزوم و البروباجندا الاعلامية كل سنة بتزيد "حتة" .

تجد الدعوة في البرامج و الفضائيات إلى كل المصريين بممارسة فعل الحب حتى سمي هذا الشهر بشهر الحب و تقوم بعض القنوات بعرض الأفلام الرومانسية فقط خلال هذا الشهر و من يقوم بغير ذلك يصبح شاذاً عن القاعدة. أضف إلى ذلك اللقاءات و الحوارات مع الفنانين و الساسة و كبار رجال الدولة لمعرفة كيف يقضون عيد الحب و يشاركون بأفكارهم مع المشاهدين و كأن كل مشاكل الدولة حلت و لم يتبقى سوى أن نعرف كيف نحتفل بعيد الحب.

عيد الحب هو إحتفال غربي يحتفل به الغرب بعد مقتل العاشق فلنتينو في هذا اليوم و لذلك فالغرب لديهم اسبابهم التاريخية للاحتفال بهذا اليوم

و لكنه بالنسبة لنا هو فقط تقليد أعمى لكل ماهو غربي دون وعي أو تساؤل عن أصل ذلك الإحتفال في ثقافتنا أو تاريخنا و أتحدى أن يكون معظم المحتفلون بهذا اليوم على علم بالخلفية التاريخية لهذا اليوم و إذا سألت سيكون الرد "أهو يوم نتبسط و نخرج فيه و خلاص".

نحن المصريين نتميز دون غيرنا من سائر شعوب المعمورة بأننا نحتفل بجميع الأعياد المعروفة للعالم سواء كانت دينية حيث تجد المسيحيون يحتفلون في أعياد المسلمين و العكس صحيح أو الأعياد القومية و عيد الأم و عيد الحب و عيد الطفولة و شم إلنسيم.... إلخ. الحمدلله السنة عندنا كلها أعياد و أهو كله أجازت رسمية و إستجمام .

حتى لا نخلط الأوراق نعود مرة أخرى إلى حديث عن عيد الحب فبما أن الدولة و انظمتها و اعلامها يشجعون على الإحتفال بعيد الحب و يحثون عليه من منطلق إنتشار الحب و البهجة بين المصريين برغم من إن السبب الحقيقي هو من وجه نظر الحكومة "أهو حاجة تلهي الناس كام يوم في السنة " فأنا اقترح أن تقوم الدولة بصرف علاوة في شهر فبراير من كل عام على موظفيها بمناسبة هذا اليوم و يمكن أن تسمى "علاوة المحبة " حيث تعد تعبيراً عن الحب و المحبة التي تكنهم الحكومة لمواطنيها و اهتمامها بهم و في نفس الوقت تعتبر مساهمة من الحكومة للاحتفال بهذا اليوم. تستطيع الدولة تدبير تلك الأموال الإضافية عن طريق فرض ضرائب إضافية في هذا الشهر على أصحاب محلات الهاديا و تسمى أيضاً "ضرائب المحبة" و لكنها هذه المرة محبة التجار للحكومة (و قبلوني لو حد دفع ساعتها ) حتى لا تتكبد خزينة الدولة أموال إضافية و هذه الطريقة ليست بغريبة على حكومتنا الموقرة فهي تحاول دائماً فرض ضرائب اضافيه على الأغنياء حتى يتسنى لها النهوض بالطبقة الفقيرة من عامة الشعب و بتنفيذ هذا الإقتراح تكون الحكومة قد أسهمت في إنتشار البهجة و رسم البسمة على شفاة المصريين و أصبح الحب متداول بين الحكومة و الشعب.

و سلملي بأه على التروماي مع الاعتذار للراحل نجاح الموجي

!!!قل بلادة و لا تقل ريادة

2009-02-11T16:32:00.001+02:00

سيطرت على الساحة السياسية في الفترة الماضية الأحداث الجارية في قطاع غزة من عدوان إسرائيلي جامح و صمود و إستبسال من عناصر المقاومة من الشعب الفلسطيني و رافق هذا و ذاك ردود أفعال متباينة من شتى وسائل الإعلام المسموعة و المرئية و المقروءة سواء كانت مصرية أو عربية أو دولية ولكن في النهاية اجمعت معظم وسائل إعلام على إدانة العدوان الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني الأعزل و كان مواطن الاختلاف في التحاليل السياسية لردود أفعال دول العالم تجاه العدوان. على سبيل المثال وجدنا في عالمنا العربي إشادة لا مثيل لها تجاه ما فعلته كل من فنزويلا و بوليفيا من طرد للسفير الإسرائيلي و قطع العلاقات الدبلوماسية و مقارنة هذه المواقف لمواقف دولنا العربية الضعيفة التي لم تتعدى إصدار بيان لشجب و إدانة العدوان.
في خلال هذه الفترة تميز الاعلام المصري بموقف لا مثيل لهو هو الإستبسال و الاستماتة في
الدفاع عن السياسة الخارجية المصرية و تصوريها " بالفظيعة إلي ملهاش حل" و كأنها هي الناهية الآمرة في القضية و لا تخطئ أبداً و نأتي بعد ذلك و نتحدث عن الريادة في مجال الإعلام. فهل الريادة تكون فقط في الدفاع عن سياسة الحكومة؟!و كان الأدهى من ذلك هو تصوير من ينتقد السياسة المصرية سواء كان من المعارضة و من جهات أجنبية بالمسيء الى مصر و تصوير كل إنتقاد على إنه إساءة لتاريخ مصر و حاضرها و إنه بفعلته هذه نسي دور مصر الحاسم طوال تاريخها تجاه القضية الفلسطينية و تناسى عدد الشهداء التي قدمتهم مصر على مدار تاريخها في سبيل فلسطين و العرب و كل هذا الكلام الذي أصبح كالاسطوانة المشروخة من كثرة تكراره. أنا بالتأكيد لست أشكك في هذا الكلام و لكن هذا لا يعني أن أن التاريخ يمحي ما يحدث من سقطات سياسية .أنا هنا لست بصدد تحليل سياسة مصر تجاه أزمة غزة و لكن ليس من المعقول أن السياسة الخارجية لمصر طوال فترة حكم مبارك لا تخطئ أبداً كما يصورها الإعلام المصري. مبارك رئيساً لمصر قرابة ثلاثون عاماً أصدر العديد من القرارات فمن الوارد جداً أن يكون بعضها لم يحالفه فيها التوفيق ففي النهاية الرئيس و القائمون على الدولة بشر يصيبون أحياناً و يخطئون أحياناً اخرى.
الاساءة التي يتحدث عنها الاعلام المصري هو حقاً ما يفعله تجاه مصر من الافتراء على الاخرون و عدم إظهار الحقيقة في بعض الأحيان و ليس النقد الذي يقوم به الاخرون لسياسة مصر الخارجية. أريد توضيح تلك النقطة من خلال الملاحظات التالية :
أولاً
ظهر على شاشات التليفزيون في إحتفالات عاشوراء الشيخ حسن نصر الله و كان حديثه منصب على العدوان على غزة و دور المسلمين و العرب لصد ذلك العدوان و من ضمن حديثه إنه يحث المواطنين المصريين للخروج إلى الشوارع على شكل مظاهرات للضغط على الحكومة المصرية من أجل فتح معبر رفح.
بعد نجاح حزب الله و حسن نصر الله في صد العدوان الاسرائيلي على جنوب لبنان في عام ٢٠٠٦ و اجباره على الانسحاب قبل تحقيق اهدافه اعتبر منذ ذلك الحين رمز من رموز المقاومة و التفت حوله القاعدة العريضة من جموع الشعب العربي ايماناً منهم إنه حقق مالم يستطع غيره من جيوش نظامية تحقيقه.
أنا أقول هذا الكلام ليس دفاعاً عن هذا الرجل فانه أخطأ عندما دعا المصريين للقيام بهذه الأفعال فهذا ليس من سلطته أو اختصاصه و لكن في النهاية إنه خطأ صديق و لذلك كان من الواجب علينا أن نعطي الحديث حجمه الطبيعي و الا نتصيد الأخطاء للأصدقاء و لكن كان للإعلام الموجهة رأي آخر. كانت الجرائد تتسابق في سب و قذف حسن نصر الله على صفحاتها الأولى و كانت تلك الشتائم تسبق أخبار الحرب في غزة و كأنه الموضوع الأكثر أهمية. صورته بعد الصحف "بالحانوتي" الذي يتلذذ عندما يزيد عدد الضحايا في الحروب و ما صوره بحسن "بقه" طرزان لبنان الذي لم يستطع تحقيق النصر في جنوب لبنان و إنه يعرف جيداً أن حرب لبنان ليس بها منتصر ولا مهزوم على حد قول الصحيفة الموقرة.
هل هذه هي الريادة المصرية في إعلام التي نتحدث عنها هل الريادة تكون عن طريق "الردح" للاشقاء في وقت المحنة أم هذا هو حقا الإساءة الي هذا البلد عندما يظهر مثل هذا الكلام في جرائدنا الرسمية؟
:ثانياً:
موقف اعلامنا الموقر من رفض مصر و تحفظها تجاه قمة الدوحة التي دعا إليها أمير قطر لمناقشة تطورات غزة. ما إن أعلن رفض مصر و السعودية من حضور القمة لأسباب أراها خاوية و ضعيفة حتى ظهرت بعض الفضائيات تقول أن إنعقاد قمة عربية دون دولتين في حجم و مكانة مصر و السعودية يسبب "فتنة" بين العرب و تكرس الإنقسام العربي. فهل إجتماع الاغلبية هو ما يسبب الفتنة ؟؟أم إنشقاق بعض الاطراف لاسبابها الخاصة ذلك هو الإنقسام بعينه؟! هذا بالاضافة إلى الهجوم الضاري على دولة قطر في الصحف و الجرائد و كأنها ارتكبت جرماً عندما دعت لإنعقاد قمة طارئة.
الاعلام في مصر ليس حراً كما يصوره البعض فهو أحسن من عصور مضت و لكنه في نفس الوقت لم يرتقي إلى المستوى المأمول الذي ننتظره لكي نقول أنه الرائد في المنطقة. تعالو نتخيل معاً بعض السناريوهات: السيناريو الأول هو أن بعض الفضائيات التي تذاع من مصر قامت بحملة هجوم تجاه سياسة مصر الخارجية و نقد سياسة النظام الحاكم فماذا سيكون رد الفعل؟ أقل شئ سوف تقوم به الحكومة هو إغلاق تلك القناه و ربما محاكمة القائمين عليها بتهمة نشر ماهو يسيء لمصر بالفضائيات التي تعرض للعالم أجمع.
السناريو الثاني هو هل يمكن أن نري في جرائدنا الرسمية و القومية نقد بناء للسياسة الخارجية للنظام الحاكم ؟ الاجابة ببساطة لا . كيف يحدث ذلك و روؤساء مجالس إدارة هذه الصحف و روؤساء تحريرها هم أعضاء في النظام الحاكم بصفتهم أعضاء في الحزب الوطني.
هذا ما يجعل هناك قيود على إعلام في مصر لأنه مرتبط ارتباط وثيق بالنظام و لا يمكن مهاجمته لأن ذلك يعتبر مهاجمة للنفس.
الاعلام في مصر يستطيع مهاجمة الحكومة و محاسبتها و لكن هذا الهجوم له أسقف معينه لا يستطيع أحد تجاوزها و من ضمن هذه الاسقف السياسة الخارجية للدولة. لكن ليس من المعقول أن نتغنى دائما و نقول أن كل من ينتقد سياستنا الخارجية هو مسيء الى كيان الدولة فاذا كان ذلك هو المفهوم السائر فمن نفس المنطلق كان من الواجب على أمريكا اعتبار القاء الحذاء في وجه رئيسها هو إساءة لتاريخ أمريكا و إهانة لكل أمريكا و هذا مالم يحدث حيث إعتبر الاعلام الأمريكي ما حدث هو تعبير عن غضب الشعب العراقي تجاه السياسة الأمريكية و انها إهانة لشخص بوش و ليس إهانة لأكبر دولة في العالم..

غيبوبة فكرية أم قوة مفرطة!؟

2009-02-10T01:16:00.001+02:00

لقد تابعنا خلال الفترة الماضية أحداث العدوان الأسرائيلي الغاشم علي قطاع غزة و ما تقوم به من أعمال مشينة ضد الأنسانية من قتل للأطفال و الشيوخ و النساء وهدم للبيوت و المنازل علي روؤس أصحابها بدعوي وجود عناصر مسلحة داخل البيوت و تحتها علي شكل أنفاق تابعة اعناصر المقاومة. و ما أشبه الليلة بالبارحة فما يفعله العدو الصهيوني بغزة لا يختلف كثيرا عن معسكرات الابادة الجماعية الهولوكوست التي كان يقوم بها هتلر ضد اليهود خلال الحرب العالمية الثانية التي وصل عدد ضحاياها الي 6 مليون يهودي علي حد قولهم و أصبح من يشكك في هدا الرقم يتعرض لعقوبة من قبل المحاكم الدولية فمجرد التشكيك يؤدي الي عقوبة دولية فهكدا دافع اليهود عن حقوقهم و ضحاياهم فمن يدافع عن ضحايا و شهداء الحروب العربية – الاسرائيلية خلال الستون عاما الماضية بدءا من حرب 1948 وصولا للعدوان الحالي علي غزة؟!!

و لكن هل ما تقوم به اسرائيل بمساعدة الدول الغربية و امريكا ضدنا نحن العرب بعدوان عسكري أو اقتصادي أو فكري هو بسبب قوتهم المفرطة و قدرتهم علي السيطرة علي كل شئ بما فيها مصائر الشعوب و في بعض الأحوال القضاء عليها أم اننا حكام و شعوب مساهمون بشكل كبير فيما يحدث؟! قبل الاجابة عن هدا السؤال أود أن أنوه بانني هنا لست بصدد تحليل عسكري للحروب أو تحليل سياسي لبعض القرارات التي أعلنت من قبل الحكام العرب ازاء الأزمة الراهنةفالحقيقة أن ما وصلنا اليه من تدهور و اضمحلال هو أكبر من أي قرار سياسي او اتفقايات دولية هزيلة فما يحدث هو نتيجة تراكم سنوات من الضعف و المهانة و االتأخر.

القضية الرئيسية التي أقصدها هي قضية فكرية فنحن وصلنا الي قدر من التخلف الفكري لم يسبق له مثيل. أصبحنا نهتم بأتفه الأسباب و نكبرها و نضخمها حتي تصبح شغلنل الشاغل. وقد يتساءل البعض ما علاقة ما يحدث في غزة لما وصلنا اليه من تخلف و تدهور فكري؟ الا جابة علي هدا السؤال تأتي في ذكر واقعة حدثت في الأيام القليلة الماضية الحدث هو مبارة لكرة القدم في الدوري المصري العقيم بين فريقي الأهلي و الاسماعيلي فبدأت المباراة بدقيقة حداد علي أرواح شهداء غزة و هتافات موحدة من جمهور الفريقين منددة بالعدوان و تدعو أهل غزة للصبر و الصمود و ما ان بدأت المباراة حتي اشتعلت المدرجات و نسي جمهور الفريقين ما كانا يناديان به و تبادلا القاء الشماريخ علي أرضية الملعب و احداث أعمال شغب في المدرجات كادت أن تؤدي الي كارثة.

قد يقول البعض أن ما حدث وارد جدا في مباريات كرة القدم و لكن انظروا كيف تناولت الصحف الأسرائيلية الموضوع من جانبها فقالت احدي الصحف أن ما حدث يوضح من هم المصريون و من هم العرب فانهم يظهرون أشياء ولكنهم يتفاعلون مع أشياء أخري تماما و هدا ما يسهل هزيمتهم بل و السيطرة عليهم أيضا. تلك الواقعة تبرهن علي أن العدو بداخلنا فعلينا أولا التخلص منه ثم التفكير فما هو أبعد.

الواقعة الأخري التي أوذكرها لتوضيح مقصدي: لقد وصلني منذ بضعة أيام رسالة علي الفيس بوك من احدي طلاب جامعتنا تدعو الي التضامن مع غزة وذلك من خلال تنفيذ بعض المطالب و بسبب تعنت ادارة الجامعة في تنفيذ تلك المطالب فانه يدعو الي اعتصام في الجامعة حتي تستجيب الادارة الي هذه المطالب.

المقصد نبيل و هو التضامن مع غزة أما المطالب موضوعية و مكتوبة بطريقة منظمة و مهذبة و لكني فجأة أصبت بذهول و دهشة فمن ضمن المطالب السعي لاحضار دي جي فلسيطيني كنوع من أنواع الأسهامات. فبالله عليكم كيف يكون الدي جي نوع من أنواع التضامن مع غزة فهل عن طريق تشغيل بعض الأغاني الوطنية أم نأتي به لنردد معه وطني حبيبي الوطن الأكبر؟!!

هذه هي القضية مرحلة اللاوعي التي وصلنا اليها و الغيبوبة المستمرة التي لا نريد أن نفيق منها و هذا لا يعود الي الأمية كما يردد البعض. المشكلة تأتي من الطبقة المتعلمة الجاهلة فالمقصود بالجهل هنا هو جهل المعرفة و ليس العلم , العزلة عن العالم الخارجي و العيش داخل قالب لا نخرج منه أبدا. الجهل بتراثنا و عادتنا وتقاليدنا أو بمعني أوضح الجهل بهويتنا العربية و الأسلامية و التقليد الأعمي لكل ما هو غربي دون النظر الي كيفية ملائمة ذلك الي هويتنا و تراثنا و قوميتنا.

يعرف معظمنا كيف ينظر الينا الغرب نحن كعرب علي اننا قوم همج لا نصلح الا لرعي الغنم و العيش مع الجمال و الخيول و لا نصلح للاقامة في المجتمعات المتمدينة بسبب عاداتنا العقيمة التي نتوارثها جيل بعد جيل و إضافة إلى ذلك احساسهم و في بعد الاحيان يقينهم بأن ديننا يحثنا على العنف و العدوان و لذلك وجب عليهم أخذ الحرص الكافي عند التعامل معنا وربما السعي للقضاء علينا و في خلال هذا الإطار ظهرت بعد الجماعات في أوربا سواء كانت جماعات سياسية أو طائفية تدعو إلى القضاء على الإسلام في أوربا و ترحيل العرب المسلمين أو حتى غير المسلمين بسبب اختلاطهم بنا في بعد الاحيان يؤدي ذلك الي تعلقهم بعاداتنا و مسلماتنا و هذا يؤدي إلى ظهور نزعة العنف عندهم أيضاً . أشهر هذه الجماعات هو حزب الحرية و الديمقراطية التي يترأسها جريت ولدرز الذي يمتللك ١٥ مقعداً في البرلمان الهولندي. يدعو هذا الرجل الي القضاء على ما أسماه "اسلاميزاشن" ويقول إنه لا يكره المسلمين و لكنه يكره الإسلام و القرآن الذي يحث المسلمين على العنف و العدوان على حد قوله فيجب على المسلمين التخلص من بعد نصوص ذلك الكتاب حتى يستطيعوا الاختلاط بالمجتمع الاوروبي.

انظروا كيف يوضح هذا الرجل وجهة نظره و اسبابه التي يرى انها تقوي موقفه فانه يقول "يجب علينا الحفاظ على هويتنا و تراثنا الهولندي لان الاسلام هو الأكثر إنتشاراً في أوربا فكان المسلمين في بداية القرن الماضي لا يتعدوا مائتين فرد بينما وصل عددهم في عام ٢٠٠٤ إلى أكثر من مليون فرد و لذلك يجب علينا أن نسعى بشتى الطرق للقضاء على تلك الظاهرة و ذلك الإنتشار. يجب علينا وقف بناء المساجد و يكفي وجود المحجبات في الشوارع الهولندية و حان الوقت للانتهاء من محلات التي تحمل كلمة "حلال" حتى نستطيع أن نحافظ على هويتنا و قوميتنا".

إنتهى كلام جريت ولدرز فهو يريد الحفاظ على قوميتهم و لذلك فهو يفعل كل ما يستطيع حتى يتثنى له ذلك سواء كنت شعارات ضد المسلمين و الاسلام أو عن طريق فيلم قصير كالذي انتجه بعنوان "فتنة" ضد الإسلام.

هذا هو الفارق بينا و بينهم فانهم يفعلون كل شئ للحفاظ على هويتهم حتى إن كانت عن طريق معاداة الأديان الاخرى بينما نحن نفعل كل شيء للتخلص من عروبتنا و قوميتنا. عندما إنتهك هتلر حقوق اليهود قامت الدنيا حتى استردوا حقوقهم كاملةً كما أشرت و هذا بالإضافة إلى التعويضات التي تدفعها ألمانيا حتى ألان لليهود و لكن عندما أهين الاسلام و المسلمون لم ينطق أحد و عندما قتل أطفال العرب في المدارس و المستشفيات لم نسمع سوى نشجب و ندين و نعترض تلك الكلمات التي لا تسمن و لا تغني من جوع و ذلك لأننا مفككين داخلياً و مفرغيين فكرياً لا نريد أن نشغل بالنا بما فيه مصلحة المجتمع نريد فقط مصلحتنا الشخصية.

وجب علينا ملء ذلك الفراغ الفكري قبل إلقاء اللوم على الآخرين و وجب علينا أيضاً أن نترفع عن كل الصغائر و التفاهات حتى نحقق النصر فأعدائنا متربصون لنا و يستغلون نقاط ضعفنا أحسن إستغلال. أين واجبنا تجاه وطننا و ديننا و مجتمعنا؟ أين وجبنا تجاه الآخرين؟ أين نصرتنا لديننا؟

أود أن اختم كلامي بقول الله تعالى: " لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم"

First Post

2009-02-10T01:00:00.001+02:00

As this is my first post i would like to say hello and thank you for visiting my blog and i hope that u will enjoy the few minutes that u will spend reading my articles.

I thought a lot before going through the idea of creating my own blog as i was always convinced that I am not that good in writing and there is not that thing or that topic that i can write about, but suddenly i found that in many situations i had a lot of thoughts that flow in my head and i realized that the best way to express these thoughts and these feelings is by writing.

As we are all Egyptians and belonging to this Land and this history, we all have something in common regarding the religion or any political views which is our love towards our country and our hope to see it much better and to become a real leader in different fields.
It was always known that the first step to solve any problem is to know the problem clearly and to admit it in order to find suitable solution. that’s why i dedicate this blog to discuss our problems and criticize the wrong decisions and also our wrong habits , my aim at the end is a small trial to spread the consciousness (which is absent for a long time ago) among the people.
As the whole thing gonna be a discussion of the problems of this country so the best way to express it is in its original language that’s why this post will be on of the few one’s that gonna be in English. the only reason behind this is as i stated these are OUR problem so we have to discuss it with OUR language.